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新疆和田玉市场的独特之处

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  和田玉的市场是很特别的,证书不分产地产状,而行业内行家的交易却是分产地、产状的。说明不同产地产状的原材料和货品其质量有差异,价格也不同。不同产地产状的和田玉,观感上有差别,行家主要靠经验进行判别而不是靠证书。这在鉴别一章中已有论述。

  在这些差别中,最为显著的是籽料与山料的差别,其价格相差最大。按照目前的市场状况,两者的价差在8~10倍,有些10倍以上,价差极大。这也是实际交易和加工时,玉商要特别声明籽玉的主要原因。这一价差并非一贯如此,而是逐步拉大的。从20世纪80年代的相差甚微(那时籽料是同级别山料的1.2倍),到90年代的2~3倍,再到2000年前后的5倍,发展到现在的8~10倍。且这一差距还有扩大的趋势。说明购买收藏籽玉的人群在扩大,市场的供需关系越来越紧张,供不应求的状况越发突出。

  和田玉饰品市场更偏向于古玩市场是其另外的特点。有别于通常的珠宝首饰,在一般珠宝首饰品牌专卖店和百货商场中,基本上见不到和田玉的身影。和田玉更多地出现在古玩市场中,有些玉器专卖店也有销售。国内著名珠宝品牌如周大福、六福、金至尊等迄今为止未见和田玉饰品上柜。而进入大陆的国际珠宝品牌如卡地亚、蒂凡尼等更不可能有和田玉饰品。说明和田玉是民族的、传统的,与突显美与潮流时尚的首饰还是有区别的。

  和田玉的消费人群主要是中华区的中国人,以及国外的华裔。消费者以男性、年龄在四十岁以上者占绝大多数。年青的男性以及女性消费人群较少,消费档次也低些。就普遍情况而言,中国北方地区对和田玉的喜爱程度较南方高。从三方面可证明此种观点是北方的加工制作中心远较南方(长江以南)多,且更知名,工艺更精湛,如北京、天津、河北、上海、苏州、扬州、安徽蚌埠等加工及销售中心非常知名。南方主要以翡翠饰品加工销售为主,如广东的揭阳、平洲、四会、广州华林翡翠玉器交易中心。南方人对和田玉文化的了解程度、喜爱程度远不及新疆、京、冀、沪以及苏、扬地区。

  二是和田玉品牌玉器店主要集中于北方,南方几乎没有品牌店。

  三是北方对和田玉的研究以及文化传播远较南方活跃。

  由于和田玉鉴赏文化不同于翡翠等其他玉石,饰品型制也有别于翡翠等玉种。手玩件是和田玉最为鲜明的特色,这种造型适合于和田玉的盘玩文化。炉熏瓶壶,杯尊爵囤,文房器具,仿青铜器造型,这些摆设装饰品以其纯洁的质地、精细的花纹图案而在玉器中独占鳌头。和田玉饰品的鉴赏在于盘玩,在于透过花纹图案感知传统的中国文化,正如有的大师所言,在于“读玉”。和田玉饰品工艺更重在“表达”,突出传递中国人的情感诉求,宣扬吉祥、宗教、养生、处世、兴家等文化,融合传统的诗书画和神话传说典故,用借喻、比拟、谐音、象征以至文字直白等手法,表达着各种情感诉求,寓文化思想于造型图案艺术之中。经几千年的积累,文化的认同,和田玉饰品形成特定的图案寓意。例如,在饰品中,梅、兰、竹、菊表达了君子修为的高风亮节,有清高之意。灵芝喻如意,大象喻吉祥,而牡丹象征富贵,桃子象征长寿,玉扣寄寓平安,等等。这些已演化为约定俗成的习俗。正因如此,在和田玉饰品中,会有许多传统的相对固定的花纹图案和造型,如观音、佛、玉璧、貔貅、灵芝如意、竹报平安、年年有鱼、葫芦、龙凤等。这些传统题材和经典造型历久不衰,创新的造型款式很少。因此,鉴赏和田玉的过程,是感知中国传统文化的过程;而收藏佩戴的过程,则是修身养性的过程。


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