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商周时代的玛瑙

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商周时代的玛瑙

商周时期,玛瑙器物出土较多,形制与其他玉石品种基本保持同步,但更侧重于小型装饰物。由于玛瑙原石体积较小、裂纹多、硬度高、加工难等特性,用于礼器的玛瑙要少于其他玉石品种,常见有环佩和珠饰著名的殷商妇好墓里已有玛瑙珠串出土,这说明在殷商时期,中华玉文化已出现因材而异的用途分化。玛瑙最初是以色彩来区分门类,红色称为琼,黑色称为玖因同为玉属,红色玛瑙亦有"赤玉"。

西周时期,森严的等级制度促进组佩制度蓬勃发展,用以彰显身份地位。组佩多由玉、红玛瑙、贝壳、琉璃等组成,因西周崇尚火德,组佩中红玛瑙珠饰占比很大。随着加工工艺的进步,西周时期红玛瑙珠饰得以大量制作,收藏界称为“西玛”。各地博物馆所藏西周时期组佩中常见此类玛瑙珠饰,流于民间的“西玛”也不在少数。春秋战国时期,玛瑙形制较前朝稍有变化,题材选取更趋广泛。随着加工工艺的提高,玛瑙饰品和雕刻品的数量随之增加,具有代表意义的有玛瑙环、斧、珠、剑饰等图1-1-4西周组佩(由红色玛瑙、贝壳、费昂斯等组成,中国国家博物馆藏)着汉代佛教传入,玛瑙成为佛教七宝之一。“七宝”,指七种珍宝引又称七珍,表七菩提分。东汉三藏法师安世高译《阿那邠化七子经》载“此北方有国,城名石室,国土丰熟人民炽盛,彼有伊罗波多罗藏,无百干金银珍宝、车磲、马脑、真珠琥珀、水精、琉璃,及诸众妙宝。”“有城名蜜矫罗。谷米丰熟人民炽盛。彼图1-1-5战国玛瑙斧,礼有宝藏名般筹。无数车脑、真珠、水精、琉璃、珊瑚、琥珀。”这两段话中记叙了佛教七宝的雏形,其中“马脑”一词并非梵文的音译而是梵语的实际含义:马的脑。这是一个形象的描写,因玛瑙的纹理、色彩酷肖马的大脑,故此得名。随着佛教的传播,“马脑”逐渐被写作“玛瑙”,成为汉语中此类矿物的统一名称,直至今日。而之前因色彩而来的诸多称谓,则慢慢地淡化于时间的长河之中。七宝随不同经文的翻译产生诸多版本,但玛瑙在各个版本中皆为其一,自此玛瑙也用于制作珠串等佛教用品。

在古代西方,玛瑙同样被广泛使用。爱琴海的米诺斯和两河流域的美索不达米亚人使用玛瑙制作印石位于亚平宁半岛上的伊特鲁里亚人将玛瑙镶嵌于首饰上佩戴。而在古罗马时期,出征的士兵会选择一块玛瑙作为自己的护符石,他们认为玛瑙能够带来好运和胜利。西方宝石文化认为玛瑙会带给人好运,增强信心玛瑙印石(公元前19—前16世纪,米诺斯文明,美国纽约大都会博物馆藏)黄金镶嵌玛瑙首饰(公元前五世纪,伊特鲁里亚文明,美国纽约大都会博物馆藏)。


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